接下来完成1-5题！
1.若批评不自由，则赞美无意义。从某种意义上讲，赞美的可信度要靠批评的自由度来检验。如果我们处在一个不能自由表达批评意见的环境中，那么无论赞美的声音表达得有多么充分，也不能让公众信以为真，因为最真实的评价总是在一个可以自由竞争的言论环境中产生的。一旦缺失了这一保障赞美言论公信力的制度土壤，哪怕赞美真的是出自当事人的真情实感，效果也会大打折扣。
对这段文字的主旨概括的最准确的是（ ）。
A.赞美与批评是矛盾的统一体
B.真实的赞美才能达到最好的效果
C.批评和赞美都需要自由的言论环境
D.能够自由表达批评才能有真实的赞美
2.与相声在传媒中的冷清相比，周末相声俱乐部的火暴与人气，颇耐人寻味。在民众中诞生和成长的艺术，只有回到群众、回归生活，才能获得新的生命力。这种回归，如果没有与观众面对面的交流与切磋，失去了舞台的实践和锤炼，没有观众心领神会的捧腹大笑和心心相印的理解沟通，是不会达到的。
对这段文字概括最准确的是（ ）。
A.生活实践是相声创作的源泉
B.传统的相声表演形式亟须改变
C.回归观众是相声俱乐部火暴的原因
D.相声只有重返民间舞台才能重获新生
3.公众心目中的佛教寺院，往往是这样一幅图景：远离凡尘，香烟缭绕，晨钟暮鼓，清心寡欲。这也是必然，寺庙除了是出家人的清修之所，也承担着实现净化、安慰等宗教的心理和伦理功能。不过，这样的认知同样需要反省：我们是不是把从各种文化传奇、文学作品中汲取来的认识，当成了一种普遍的想象，强加给了现代社会中的寺院?毕竟，武当不一定有狂道，青城不一定有隐侠，金庸笔下连扫地僧都高深莫测的少林寺，也从来就不曾在现实生活中存在过。
这段文字意在说明（ ）。
A.社会想象对佛教寺院发展起到了特殊的作用
B.要正视现代社会中的寺院，就要抛开对寺院的固有认识
C.佛教寺院承担着实现净化、安慰等宗教的心理和伦理功能
D.想象中的寺院不曾在现实生活中存在过
4.有时候律师的辩护很可能开脱了凶手，有损公共道德，但他们“完美”的法律服务没错。因为法治之法是中性的，它超越道德；而“平等对抗”的诉讼程序，须保证被告人享有他所购买的一切法律服务。即使被告人真是凶手，律师帮他胜诉获释，正义受挫，从法制或“程序之治”的长远利益来看，这也还是值得的，失败了的正义可以在本案之外。
对这段话的正确理解是（ ）。
A.法制与道德是相互对立的
B.在一个单一的案件中找不到正义
C.维护法制程序的意义大于一时的伸张正义
D.为了保证法制程序的实施，律师常常不得已而为之
5.生命力旺盛的民族，是那些有自嘲能力的民族。自嘲能抗癌。人的一生中要从居室中扔出多少垃圾！然而，人却往往不能从心灵中清除垃圾。倘若人永不从居室中扔出垃圾，该是怎样的情景。然而，人却往往不能为心灵中的淤塞而惊骇。
下列陈述，不符合以上文章的一项是（ ）。
A.自嘲预防、治愈癌症，使人生命力健旺
B.一个民族若能鄙视自身弱点，就可能兴旺
C.人想要进步，就得清楚思想中陈旧的东西
D.有龌龊欲念不可怕，但不能忽视它的危害
甘肃公务员考试网参考解析
1.D【解析】根据提问可知为表面主旨题。
第一句为主旨句，后面是对第一句的阐述，而D是主旨句的同义转换，表述恰当。故正确答案为D。
2.D【解析】据提问方式可知本题属于表面主旨题。
文段主要说的是相声表演与民众的关系，“在民众中诞生和成长的艺术，只有回到群众、回归生活，才能获得新的生命力”是文段的主旨句。D项准确地反映了文段的主旨，故正确答案为D。
A项中的“生活实践”、“相声创作”在文段中都没有提及，可排除；B项中“传统的相声表演”所指不明，在文中也没有提及，也排除；C项只是文段的一部分，不是对整段文字的概括，也排除。
3.B【解析】选项A中“特殊的作用”外延过大，且不是材料主要内容，可排除；选项C、D均以偏概全，仅以材料的部分内容作出推断，不是这段材料的主要意图。正确答案为选项B。
4.C【解析】根据“从法制或‘程序之治’的长远利益来看，这也还是值得的”，可知“维护法制程序的意义大于一时的伸张正义”，故C项正确
纠错
A项“法律与道德对立”表述错误。B项表述过于绝对，并非所有的单一案件都找不到正义，只是个别现象。D项表述不妥，并非“不得已而为之”，而是律师在执行工作职责
5.A【解析】本题为细节判断题。
A项错误，“自嘲能抗癌”只是一个比喻，其中“癌”比喻的是人心灵中的淤塞，材料并不是说自嘲真的能够治愈癌症。B项正确，由首句可得出；C、D项正确，由“......扔出多少垃圾！......倘若......，该是怎样的情景”可得出。故正确答案为A。
